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总是错误的。至于哲学当是理性的产物，自然与现量没有多大关系，因此哲学的应该与科学的一样，都是比量，而非现量。 对知识的分类，法舫法师还提出了另一种分法： 二、依世出世间说则有八种见：“见”或曰“知见...坚实的理论基础。中国文化不重视客观的“知识”，没有发展出发达的科学知识，这是一个不诤的事实。但这并不意味着中国文化与科学知识水火不相容。在中国文化中，科学知识也有其自身的定位，就佛教文化而言，这种对...
德澄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html
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不但将世间所贵的“和氏璧”、“隋侯珠”唤作驴屎马粪，而且把出世间的成佛开悟也看得一文不值。为了求得个人解脱的修行，仍是狭隘褊陋，菩提涅盘对于悟者纯属多余。意志雄猛奔放不羁的禅者，激赏具有参学正眼、...除了目标和实现目标的行动之外并无任何东西，便可以发挥出最大的潜能。排除了中介性，即可臻于匪夷所思的妙境：“无舌人唱歌”，“韵震青霄，宫商不犯”同上卷6《令超》， “开口不得时，无舌人解语；抬脚不起处，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
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shes bya ma lus pa bstan par rigs par byavo/ 如是所说，世出世间，有为无为所知法已。 其中〈器世界品〉起于叶2A，迄于叶8B；〈情世界品〉（上）起于叶9...用拉丁转写表示，下加横线的表示译订内容，没有横线的表示译补内容出现的上下文，前面的数码，圆点前的表示第几叶，圆点后的表示第几行；补出的汉译文下加横线的表示补译的内容，没有横线的文字表示译补内容出现的...
王启龙
|佛学论文|因明|五明|
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……初说三乘引导众生，然后但与大 乘而度脱之。……以是方便，为说三乘，令诸众生， 知三界苦。开示演说，出世间道。……以此譬喻，说 一佛乘。19 〈信解品〉的“长者穷子譬”云︰ 我等昔来真是佛...信奉的经典， 在印度、中亚、中国、日本等地都留下丰富的信仰史实，尤其 鸠摩罗什在长安译出本经（406）后，法华思想广为高僧们所 研究，例如︰刘宋?竺道生（355～434）的《妙法莲华经疏》 二卷...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383773949.html
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。二者出世间禅：即声闻、缘觉、菩萨所修 之禅也。六曰般 342页 若：梵语般若，华言智慧，谓照了一切诸法皆不可得而能通 达一切无碍也。 问答八 客问曰：唯识之义，只如此耶﹖尚有应知者否耶﹖...谓断麤现行障及观察流转愚、相多现行愚。此现前地 所证者何﹖谓染净真如。（以上六地）七地何义名为远行﹖ 以此地能至无相住功用后边，出过世间二乘道故，故名远行 。此远行地修何行耶﹖谓方便二：回向善巧方便...
刘玉子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391073982.html
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此都是推崇白居禅佛修养的言论。 认为白居易先道教后佛教者 苏轼《东坡志林》卷一云：「乐天作庐山草堂，盖亦烧丹也。欲成而炉鼎败。来日忠州刺史除书到，乃知世间、出世间，事不两立也。」姚宽《西溪丛语》...首楞严经》，又云「本结菩提香火社，共嫌烦恼电泡身」，其中电泡身语出「金刚经偈」，＜三教论衡＞中（卷六十八）白居易问僧《维摩经?不可思品》，＜苏州重玄法华院石壁腺罩，奠定了中国禅『自然适意』的基调」（注24）...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174034.html
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，为说三乘，令诸众生， 知三界苦。 开示演说，出世间道。……以此譬喻，说 一佛乘。 〈信解品〉的「长者穷子譬」： 我等昔来真是佛子，而但乐小法。 若我等有乐大之心 ，佛则为我说大乘法，于此经...妙法莲华经》是大乘佛经中最为人们广泛信奉的经典， 在印度、中亚、中国、日本等地都留下丰富的信仰史实， 尤 其鸠摩罗什在长安译出本经 (406) 后，法华思想广为高僧们 所研究，例如：刘宋?竺道生(...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374038.html
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,它不能讲是成为纯粹出世间清净法的那个层次,它还是要属於种子,属於经验那种层次,不过,它是经验最原初的状态,它的上面就是纯粹力动,它的根源就在纯粹力动裏面.所以我想,就是讲唯识现象学, 我是要从纯粹力...义,界之五义,这些讨论在唯识说和中后期的如来藏说讨论的非常多,尤其是在真谛的所译的《摄大乘论》,《辩中边论释》,《佛性论》裏面讨论最多.从它们对如来藏三义,如来藏五义,界的诸义的讨论裏面,可以见出如来...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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恒真”的境界，即身处在这个现象界里面，心无丝毫染著。“把跛脚道人的包背在自己身上”表示承当，就是把出世间的道业完全担当起来，包表示大乘的道业。这一句就是说看破客尘如空花之后，自然发心求证真实的解脱，发...看，让我们看清楚什么是人生。
甄士隐是现实世间无数人的命运的样板，在他身上出现了无常四边的现象，现实世界无数人何尝不是有这四边呢？只要没有修解脱道，谁也逃不出甄士隐所演示的人生模式。
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益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19133874475.html
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。但相信高出世间法的佛法，不会没有这方面的典范和事例。本文也希望能借此话题，起到抛砖引玉的作用。 佛偈的使用范围非常广泛，举凡起床、穿衣、吃饭、饮水、睡觉、大小便利，乃至佛教徒辞别人世，火化、下葬，...地说，佛教偈颂并非没有技巧，而是说其技巧乃自然从心灵中流出天成者，非刻意为之。故它不是靠对世间学问知识技巧的掌握学习能够写作得出来的，而是靠修行开发出般若空性的智慧，或浅近云如现代人所谓的潜能，自然而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293274534.html